"Wenn du Spanisch bist, sprich Spanisch": Wie Castellano die dominate Sprache in Spanien wurde

Am 18, August 2019 veröffentlichte Marc Pons auf El Nacional seinen Artikel "If you're Spanish, speak Spanish": how Castilian became Spain's dominant language, in der er sich mit dem Zustandekommen des Castellano als dominierende Sprache befasst.

 

"Wenn du Spanisch bist, sprich Spanisch": Wie Castellano die dominate Sprache in Spanien wurde

Zalamea de la Serena, 18. August 1492. An diesem Tag, vor fünfhundertsiebenundzwanzig Jahren, in einer Stadt in Extremadura, damals Teil des Königreichs Kastilien, beendete Antonio de Nebrija seine Grammatik der kastilischen Sprache, in der er verkündete: "Sprache war schon immer ein Partner des Imperiums". Dreizehn Jahre zuvor hatten die Katholischen Könige Ferdinand und Isabella die dynastische Vereinigung der Kronen von Kastilien und Aragon, den beiden größten Gebieten der iberischen Halbinsel, vollzogen. Nebrija, der Isabel von Kastilien nahe stand, erfand mit seiner Behauptung über Sprache und Reich nichts selbst; vielmehr buchstabierte er im Rahmen eines schwierigen Spagat zwischen zwei Machtzentren einfach einen ideologischen Grundsatz des kastilischen Modells für Spanien: Diese Sprache sollte als Werkzeug im Dienste eines politischen Projekts eingesetzt werden. Dank der Bemühungen von Isabellas Kanzlei wurde das "Kastilische" mit der Zeit in "Spanisch" umbenannt und neben der katholischen Religion als wesentlicher Bestandteil der sozialen, politischen und kulturellen Einigung dargestellt.

Ausschnitt aus der Francoistischen Zeitung Solidaridad Nacional, 13. April 1939. Der linke Titel lautet "Eine Beschwerde: Predigten auf Katalanisch, nein" / Quelle: Barcelona Stadtverwaltung

Warum Kastilisch und nicht eine andere iberische Sprache?

Im Jahr 1492 war die kastilische Sprache noch nicht einmal annähernd die Mehrheitssprache in den von den hispanischen Monarchien beherrschten Gebieten. Auf populärem Niveau war die Sprache in Katalonien, Valencia, den Balearen, Galizien, Asturien und in der östlichen Hälfte Andalusiens völlig unbekannt. Es war den Menschen in León, Aragón, Navarra und Euskadi nur teilweise bekannt. Und selbst innerhalb seines eigenen Sprachgebiets war es in Dialekte zersplittert, die so differenziert waren, dass es für einen Viehzüchter aus La Mancha sehr schwierig war, einen andalusischen Kaufmann zu verstehen, wenn er es musste. Dies war eines der Motive für Nebrijas große Arbeit an der Grammatik der kastilischen Sprache: die Sprache in Ordnung zu bringen und Kriterien zu vereinheitlichen. Aber andererseits war der bereits am Hof gesprochene Kastilisch ein wichtiges gemeinsames Element, entweder mütterlicherseits oder erworben, unter vielen Mitgliedern einer mächtigen mittelalterlichen Lobby persönlicher und familiärer Interessen: die iberische Dynastie der Trastámara, die es Jahrzehnte zuvor geschafft hatte, ihre Pendants auf den beiden wichtigsten Halbinselthronen unterzubringen.

Die Waage kippt

Jede Erklärung für den Aufstieg des Kastilischen in die Kategorie einer Sprache der Macht und Kultur muss sich auf den erbitterten Kampf zwischen den beiden Zweigen dieser Trastámara-Machtgruppe konzentrieren: den latifundistischen Oligarchien Isabellas im kastilischen Landbesitz gegenüber den katalanisch-valenzianischen Handelsklassen unter Fernando. Dieser frühneuzeitliche "Kalte Krieg" hatte keine Sprache als Streitpunkt, aber er beinhaltete auch den Drang, die Kategorie des Kastilischen anzuheben; und gleichzeitig war die Schaffung einer neuen Erzählung, die die katalanisch- valencianische Beteiligung an der Kolonisation Amerikas verbarg und so offenbarte, wie sich das Gleichgewicht dann zur Seite neigte, die von Torquemada (Generalinquisitor), Nebrija (Sprache und Reich) und Fernández de Bobadilla (dem Richter, der Christopher Columbus inhaftierte) verteidigt wurde. Seltsamerweise hatten diese drei paradigmatischen Charaktere bestimmte Aspekte gemeinsam: ihre Sprache, ihre Zugehörigkeit zum Freundeskreis Isabellas und ihre öffentliche Ablehnung ihrer kulturellen und familiären Herkunft, die jüdisch gewesen war.

Die Bourbonen haben nichts erfunden.

Philipp V., der erste spanische Monarch aus der Bourbonendynastie, war auch der erste König von Spanien. Das ist nicht nur ein kleines Detail: Philipp V. versuchte, das zweihundert Jahre zuvor von Torquemada, Nebrija und Fernández de Bobadilla konzipierte Projekt durch Blutvergießen und Krieg im frühen achtzehnten Jahrhundert zu kulminieren. In diesem Fall "durch Eroberungsrecht". Zwischen Philipp V. (1707) und Ferdinand VII. (1808) wurde das Kastilische gewaltsam - und als einzige akzeptable Sprache - in Schulen, Justiz, Theater, Religionsämtern, Handel, Regierungsverwaltung und in Publikationen durchgesetzt. Die spanische nationale Einheit, das Schlagwort des Bourbonenregimes, verkörpert in der Gestalt eines absolutistischen Königs, basierte auf der Architektur eines von der kastilischen Macht entworfenen Spaniens: den Oligarchien des Grundbesitzes, die die ideologischen Erben von Isabella, der katholischen Königin, waren. Dies in klarem Widerspruch zur traditionellen katalanischen Idee Spaniens, vertreten durch Rafael Casanova, im Jahr 1714, als er zur Verteidigung des belagerten Barcelona schrie: "per la llibertat dels pobles d'Espanya" - mit der Forderung nach der Freiheit der spanischen Völker - in Plural und Katalanisch.

"Es lebe La Pepa!"

Ein Jahrhundert des Verbots und der Verfolgung unter den Bourbonen hat der katalanischen Sprache jedoch kein Ende gesetzt. Die "Castilianization" - also die Einführung des Kastilischen in Spanien - hatte sich noch nicht einmal in der herrschenden Elite des Landes etabliert. Was jedoch geschah, war eine ästhetische Transformation der kastilischen Ideologie Spaniens: Der spanische Liberalismus (die puristische, pedigrale Interpretation des französischen revolutionären Jakobinerismus) stellte sich die spanische Heimat (in ihrer kastilischen Version) als die einzige und wahre Mutter aller ihrer iberischen Kinder vor. In Cádiz beschuldigten die antinapoleonischen Oligarchien, die die erste spanische Verfassung verkündeten - La Pepa, wie sie im Volksmund genannt wurde - ihre katalanischen, valencianischen und mallorquinischen Gefährten, rückständig und ungebildet zu sein, weil sie keine Kenntnisse des Kastilischen hatten. Im Gegensatz dazu hatte der regierende französische Militärpräfekt Argereau (Katalonien war in das französische Reich eingegliedert) in Barcelona, ebenfalls 1812, den offiziellen Status der katalanischen Sprache wiederhergestellt.

"Spanien lebe hoch!"

Es mag für einige schwer zu ertragen sein, aber die Wahrheit ist, dass die Verfassung von La Pepa die Mutter des spanischen Nationalismus ist. Im 19. Jahrhundert erließen spanische liberale Regierungen genauso viele Gesetze, die die kastilische Sprache aufzwangen wie das absolutistische bourbonische Regime im vorigen Jahrhundert. Das Kastilische, mit einer erneuerten Idee des Spanischen, wurde als Sprache der Macht und Kultur gestärkt; und in dieser Landschaft des vermeintlichen Liberalismus wurde es als die einzig mögliche Sprache des Landes geweiht. Es war ein qualitativer Sprung, bei dem auch das Militär eine Schlüsselrolle spielte: der Ausdruck ¡Arriba España! - "Spanien lebe hoch" aus der Franco-Diktatur (1939-1975) ist nichts anderes als die historische Entwicklung des Präzedenzfalls ¡Arriba el rey! - "Der König lebe hoch", verwendet von den bourbonischen Soldaten, die 1714 gegen den katalanischen Widerstand kämpften, oder von den königlichen spanischen Soldaten, die in den ersten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts gegen die lateinamerikanischen Armeen der Unabhängigkeit kämpften. Aus offensichtlichen Gründen waren Katalanisch, Baskisch und Galizisch nie Sprachen der spanischen Armee.

".... und es lebe Franco"

Und egal, wie schwierig es für einige auch sein mag, La Pepa ist auch die Großmutter des spanischen Faschismus, denn es war der spanische Nationalismus, der den spanischen Faschismus hervorbrachte. 1939, nach dem Abschluss der Besetzung Kataloniens durch Franco, war das erste Gesetz, das von der neuen Regierung erlassen wurde, das Verbot der Verwendung des Katalanischen in der Öffentlichkeit. Seltsamerweise wurden im selben historischen Moment auch bestimmte Schemata aus der Nebrija-Ära - mit den logischen zeitlichen Unterschieden - repliziert, was zu vielen bemerkenswerten Anekdoten führte. Es herrschte ein Spannungsklima zwischen katalanischen Francoisten und dem harten Kern des Diktatorregimes, und obwohl es seinen maximalen Ausdruck im Bereich der Sprache nicht fand, korrelierte die Verschärfung der sprachlichen Verfolgung direkt mit der Eskalation der Spannungen. Es war bedeutsam, dass viele der Katalanen, die sich der frankoistischen Rebellion angeschlossen hatten - und zum zivilen Arm des Diktatorregimes in Katalonien geworden waren - aus dem konservativsten Sektor der ausgestorbenen Regionalistischen Liga kamen, angeführt von Francesc Cambó.

"Wenn du Spanisch bist, sprich Spanisch."

Ramon Serrano-Suñer, die Nummer zwei im Franco-Regime und im Volksmund als cuñadísimo bekannt - der "besondere Schwager" - versuchte, den sprachlichen Schlag zu stoppen, und bei einer Sitzung des Kabinetts von Franco (1939) schlug er vor, den offiziellen Status des Katalanen beizubehalten, mit dem erklärten Ziel, die Katalanen für die frankophone Sache zu gewinnen, und dem unausgesprochenen Ziel, dem Volk von Cambó zu helfen. Der cuñadísimo wurde in Cartagena geboren, aber er hatte alle Sommer seiner Jugend in Gandesa verbracht, im Haus seiner katalanischsprachigen mütterlichen Familie, und kannte die katalanische soziologische Landschaft sehr gut. Vor allem die konservative karlistische (monarchistische) Variante. Franco und sein Hardcore haben die Angelegenheit mit einem ideologischen Coup gelöst: "Wir wollen, dass die nationale Einheit absolut ist; mit einer einzigen Sprache, Spanisch, und einem einzigen Charakter, dem spanischen Charakter". Gleichzeitig wurden die Großstädte des Landes von einer Propagandakampagne heimgesucht, die "Wenn Sie Spanier sind, sprechen Sie Spanisch" proklamierte (mit Graffiti, Plakaten auf der Straße und in privaten Räumlichkeiten sowie Pressewerbung).

Presseanzeige: "In allen Cafés. In allen Restaurants. In allen Geschäften. In allen Büros sollten Sie Schilder aufstellen, auf denen steht: "Wenn du Spanisch bist, sprich Spanisch." / Quelle: Blog Premsa Història

"Katalanische Hunde, ihr verdient nicht die Sonne, die auf euch scheint."

Dieser meist gedämpfte Konflikt hinterließ auch andere Anekdoten: In der ersten Messe in der Kathedrale von Tarragona nach der Besetzung der Stadt durch die Francoisten (Januar 1939) bot der kastilische Kanoniker José Artero von der Kanzel aus folgende Bedrohung an: "Katalanische Hunde, ihr verdient nicht einmal die Sonne, die auf euch scheint". Und in Reus wurde der von Franco persönlich ernannte Bürgermeister Josep Amézaga Botet vom Bürgermeister von Tarragona, Oberst Machado Méndez, der beschuldigt wurde, die Verwendung republikanischer Verwaltungsformulare, die auf Katalanisch gedruckt wurden, zuzulassen, kurzerhand entlassen (Juni 1939)! Das sind nur zwei von Tausenden von Anekdoten. Von Serrano-Suñers Initiative oder der Fähigkeit des konservativen Katalanismus, sich taktisch zu bewegen, muss jedoch noch etwas übrig geblieben sein. Das Franco-Regime würde später die Kategorie der "Nationalsprache" bestätigen, die das Kastilische unter den liberalen Regierungen des 19. Jahrhunderts erhalten hatte. Dennoch würde es den Einsatz von Katalanisch hinter verschlossenen Türen tolerieren: dort, wo die Sonne nicht scheint.

"....lasst es das letzte Mal sein, dass es passiert."

Und dieser Modus operandi hat sich bis heute erhalten. Angemessen gekleidet in Liberalismus, Moderne und Universalität. Man sieht es zumindest in den jüngsten Erklärungen an den Präsidenten der Handelskammer von Barcelona von einem Politiker, der in Frankreich Roma abgeschoben hat und der in der katalanischen Hauptstadt Mehrheiten beschließt. Ein Schnitt (oben in diesem Artikel abgebildet) von Solidaridad Nacional, dem Presseorgan des Franco-Regimes in Barcelona (Ausgabe vom 13.04.1939) mit dem Titel "Eine Beschwerde" - es liest sich wie ein schlechter Witz - ist voller Einsicht. Es erklärt, dass zwei "Kollegen" in der ländlichen katalanischen Ortschaft Anglesola zur Messe gingen und gingen, ohne etwas gesagt zu haben, weil der Rektor seine Predigt auf Katalanisch hielt. Die Federn des Schriftstellers waren, gelinde gesagt, zerzaust: "Privat kannst du sprechen, wie du willst (....), aber in öffentlichen Handlungen (....), wo es Menschen gibt, die mit dem Dialekt nicht vertraut sind, ist es ein Akt gegen die Kultur und gegen die Bildung, sich auf Katalanisch auszudrücken (....). Und der Artikel endet bedrohlich: "...lass es das letzte Mal sein, dass so etwas passiert".